瓯窭满篝。污邪满车。五谷蕃熟。穰穰满家（○《史记》滑稽列传。《诗纪前集》六作田者祝二首。又《荀子·儒效篇》注引《说苑》录前二句。）。

高得万束，下得千斛（《艺文类聚》九十六引《说苑》：淳于髡对楚王曰：「臣来，见道傍野民持一头鱼上田税。」）。

罗襦排门，翠笄窥牖（《御览》七百十八引齐淳于髡《十酒说》）。

《王度记》，似齐宣王时淳于髡等所说也（《礼记·杂记·正义》）。

（炙过髡，）过字作輠，輠者，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀流者，言淳于髡智不尽如炙輠也（《史记·荀卿列传·集解》）。

齐遣淳于髡到楚。髡为人短小，楚王甚薄之，谓曰：「齐无人邪，而使子来，子何长也」？对曰：「臣无所长，腰中七尺剑，欲斩无状（《新序》误「壮」）王」。王曰：「止，吾但戏子耳」。即与髡共饮酒，谓髡曰：「吾有仇在吴国，子宁能为吾报之乎」？对曰：「臣来见道旁野民，持一头鱼，上田祝曰：『高得万束，下得千斛』。臣窃笑之，以为礼薄而望多也。王今与吾半日之乐，而委以吴王，非其计」。楚王嘿然（《艺文类聚》九十六，《北堂书钞》四十，《御览》二百四十三，又三百七十八，又七百三十六。前数句，一引作《新序》。）。

齐遣淳于髡到楚，髡为人短小，楚王甚薄之，谓曰：「齐无人邪，而使子来，子何长也」？对曰：「臣无所长，腰中七尺之剑，欲斩无壮（疑「状」）王」。王曰：「止，吾但戏子耳」。与髡共饮（同上）。

传记（此三字依《初学记》二十五加）：淳于髡至邻家，见其灶突之直，而积薪在旁，曰：「此且有火灾」。教使更为曲突，而远徙（本作「徙远」，依《初学记》乙转）其薪，灶（《艺文类聚》八十作「邻」）家不听。后灾，火果及积薪而燔其屋。邻里并救击，乃（本作「及」，依《艺文类聚》改）灭止。而亨羊具酒，以劳谢救火者。曲突远薪，固不肯呼淳于髡饮饭。智者讥之云：「教人曲突远薪，固无恩泽。燋头烂额，反为上客」。盖伤其贱本而贵末也（「也」字依《艺文类聚》加），岂独夫（本作「夫独」，以意乙转）突薪可以除害哉！而人病国乱，亦皆如斯。是故良医医其未发，而明君绝其本谋。后世多损于杜塞未萌，而勤于攻已成。谋臣稀赏，而斗士常获。犹彼人殆（未能断句。或本《诗·节南山》「无小人殆」）失事之重轻，察淳于髡之预言可以无不通。此见微（当作「徵」，否则篇名当作「见徵」，必有一误）之类也（《群书治要》）。

小人不明，得过州将，千里委命，以情相归。足下仁笃，照其辛苦，使人未反，复获邮书。恩诏分明，前以写白，而州期切促，郡县惶惧，屏营延企，侧待归命。父母朽骨，孤魂相托，若蒙《矛令》怜，壹惠咳唾，则泽流黄泉，施及冥寞，非奂生死所能报塞。夫无毛发之劳，而欲求人丘山之用，此淳于髡所以拍髀仰天而笑者也。诚知言必见讥，然犹未能无望。何者？朽骨无益于人，而文王葬之；死马无所复用。而燕昭宝之。党同文、昭之德，岂不大哉！凡人之情，冤则呼天，穷则叩心。今呼天不闻，叩心无益，诚自伤痛。俱生圣世。独为匪人。孤微之人，无所告诉。如不哀怜，便为鱼肉。企心东望，无所复言（《后汉·张奂传》）。

淳于髡言一斗既醉，一石亦醉。至于州闾之会，男女杂坐，几于劝矣，而何讽之有。以吾观之，盖有微意。以多少之无常，知饮酒之知我，观变识妄，而平生之嗜，亦少衰矣。是以托于放荡之言，而能规荒主长夜之饮，世未有识其趣者。元祐六年六月十三日，偶读《史记》，书此。

由孔子以来，求其是非趋舍，与孔子合者，唯孟子一人。孟子，圣人也。荀卿著书，号为祖述孔氏，而诋訾孟子，以为略法三王，而不知其统。盖荀卿见孟子道性善，言必称尧舜，义不见诸侯，其迹与孔子不合，故云尔。曾不知前圣、后圣，所谓若合符节者，要于归洁其身者观之。孟子论孔子去鲁，不知者以为为肉，其知者以为为无礼。乃若孔子，则欲以微罪行；以微罪行，此圣人之忠厚，非孟子不足以知之。学者欲知孟子，率以是观之。其智不足以知孟子，安能知孔子？然则荀卿所谓知孔子者，特未可信。圣人无名，而淳于髡以名实求孟子，固不足以知之；荀卿曾未能远过淳于髡也。扬子云曰：「孟子勇于义，而果于德，知言之要，知德之奥。非苟知之，亦允蹈之」。言虽不多，以子云之言行反覆考之，足以发子云之知言。司马迁号称博极群书，至而论伊尹、百里奚，皆不信孟子，此所以得罪于子云也。由孔子以来，力学者多矣，而才有扬雄，来者岂可不勉！方将讲明养心治性之理，与诸君共学之，惟勉思古人所以任己者。